حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْضِ وَادِي الرَّوْحَاءِ ، وَجَدَ النَّاسُ حِمَارَ وَحْشٍ عَقِيرًا ، فَذَكَرُوهُ « 1 » لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " أَقِرُّوهُ حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُهُ " فَأَتَى الْبَهْزِيُّ ، وَكَانَ صَاحِبَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ ؟ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَقَسَمَهُ فِي الرِّفَاقِ ، وَهُمْ مُحْرِمُونَ ، قَالَ : ثُمَّ مَرَرْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْأُثَايَةِ إِذَا نَحْنُ بِظَبْيٍ حَاقِفٍ فِي ظِلٍّ « 2 » فِيهِ سَهْمٌ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ حَتَّى يُجِيزَ النَّاسُ عَنْهُ « 3 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) و ( ق ) : فذكروا ، والمثبت من ( ظ 12 ) و ( ص ) . ( 2 ) في ( ق ) : في الظل ، وهي نسخة في ( س ) . ( 3 ) حديث صحيح على وهم في إسناده ، فقد جعل من حديث رجل من بهز ، والصحيح أنه لعمير بن سلمة الضمري ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس بينهما أحد ، والبهزي إنما كان صائداً ، كما سلف برقم ( 15450 ) . يحيى : هو ابن سعيد الأنصاري . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1382 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 172 / 2 ، والطبراني في " الكبير " ( 5283 ) ، والبيهقي في " السنن " 188 / 5 من طريق يزيد بن هارون ، بهذا الإسناد . وأخرجه مالك في " الموطأ " 351 / 1 - ومن طريقه عبد الرزاق في " المصنف " ( 8339 ) ، والنسائي في " المجتبى " 182 / 5 - 183 ، وابن حبان ( 5111 ) ، والبيهقي 171 / 6 و 322 / 9 - ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، به . وقد سلف برقم ( 15450 ) من حديث عمير بن سلمة الضمري ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دون ذكر قصة الرجل من بهز في الإسناد . وهو الصحيح فيما ذكر ابن عبد البر في " التمهيد " 342 / 23 - 343 وقال فيما نقله عن موسى بن هارون : ولم يأتِ ذلك عن مالك ، لأن جماعة رووه عن يحيى بن سعيد - كما رواه مالك ، ولكن إنما جاء ذلك عن يحيى بن سعيد ، كان يرويه أحياناً فيقول فيه :